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  • 百年前的孩童这样教育,书法怎会写不好

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    今天,孩子们终于熬到儿童节,『六一』大概不用去培训班苦习各项技艺了吧。但我们今日不谈当下教育,而是回望百年,对比清代的少儿教育水平。眼前翻开一本初版于清光绪二十七年的少儿读物,书名《澄衷蒙学堂字课图说》。

    这本百年前的少儿启蒙读物,类似于现在的新华字典,但并非简单苍白的解释,而是融合了相当丰富的阐述形式,做到教学生动。正如澄衷蒙学堂之章程所言:『训蒙以开发性灵为第一义。教者了然于口,听者自了然于心;即或秉质不齐,亦宜循循善诱,不必过事束缚,以窒性灵』。

    课本中或通过造字之法来解说,或从本意生动的引申出它意,或阐明同义字的区别,或由解字而引出典故,或结合生活现象说理……虽是识字,但却能实现综合素养的提高。这也反映了这本书的宗旨:『以诸童心境融彻,口说了然为度。』

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    从造字法的根本来解析字的含义,让孩童轻松理解,望字生义。

    从女,家声。谓女有家也。

    引申为嫁祸之嫁,言祸在此而移于彼,

    有类嫁女者然。

    斤,所以治木器者也。

    引申之,凡能专治一事者,谓之匠。

    (注:古代「斤」指斧头)

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    现代汉语大量使用双音节词表达一个事物,而古代多是一字一意,所指事物有着严格区分,不会混为一谈。

    一扇为户,两扇为门。

    又在内为户,在外为门。

    孔之在墙者曰牖,

    在屋者曰窗。

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    对字的原意在同一概念下,引申出更深的意思,拓展联想,扩大该字应用范围。

    钓者置饵于钩,以引鱼而取之。

    故以小善盗名者谓之钓誉。

    渔者取鱼无所择。

    引申之,

    凡侵牟无餍谓之渔,如渔色渔利。

    草之清气曰芳,

    引申为凡香气之统称。

    又引申之,人有令德,熏其善类,

    亦曰芳,如流芳。

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    解字时不忘介绍相关典故,加深对历史人物事件的理解,扩宽孩童视野。

    鬼,归也。

    众生必死,死必归土,此之为鬼。

    引申为归隐之义。

    战国时有鬼谷子,

    取隐处山谷间以为名也。

    番僧盛于西藏,

    自唐太宗以文成公主下嫁吐番,

    明太祖封西番僧为帝师太宝法王,

    遂为其俗所煽。

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    把抽象、难懂的科学概念,通过日常生活中所见现象做例证,结合孩童的亲身体验说理,更便于理解。

    凡物所发光线,

    聚合而成虚形者,谓之形像。

    如镜中花,水中月是也。

    雷声必在电后者,

    光行较速于声,

    如施放火炮,先见火后闻声也。

    《澄衷蒙学堂字课图说》前言宗旨中说到:『是书专为小学堂训蒙而作,故词尚浅近,一切深文奥义不及焉』。以上举例,确也浅显易懂,但看了下面这些解字说明,百年前的孩童若能掌握,也真算是当朝『小学霸』了。

    水星即辰星也,

    距日一万一千一百万里,

    其全体小于地球十九倍,

    绕日一周,须八十八日。

    空气中所含之水气,

    遇冷则结为冰花,

    彼此辐辏成六出之形则为雪。

    腊雪能杀诸虫,春雪则否。

    南北二极及寒带间皆如是。

    日光映照空中雨气,

    折而成环,形类悬梁,分为七彩,

    犹之三棱玻璃分日光为数色也。

    钢之与铁质性少殊。

    熟铁无炭质,

    生铁含炭质百分之五,

    钢含炭质百分之一二。

    大抵无炭则柔,炭多则脆。

    心在人身之中,

    肺之下,膈膜之上,著脊之第五节。

    分为四房,

    右房司入肺之血,

    左房司周身流行之血。

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